Египетская Мифология Книгу
Часть древнеегипетской книги мёртвых в «Книга мёртвых» в — сборник египетских и религиозных текстов, помещавшийся в гробницу с целью помочь умершему преодолеть опасности и обрести благополучие в посмертии. Различные копии Книги Мертвых могут содержать от нескольких и до двухсот глав различного объёма, начиная от длинных поэтических и кончая однострочными формулами.
Название «Книга мёртвых» дано египтологом, но правильнее её было бы назвать «Книгой Воскресения», так как её египетское название — « Рау ну пэрэт эм хэру» дословно переводится как «Главы о выходе к свету дня». Одни из лучших образцов «Книги мёртвых», написанные на свитках, относятся ко времени расцвета культуры при. Наибольшее число папирусов с текстами из Книги мёртвых было найдено в захоронениях города Фивы; именно по этой причине версию Книги мёртвых, получившую распространение в этот период, называют Фивской.
Большинство их было найдено в фиванских гробницах и принадлежало главным образом и членам их семей. Эти папирусы богато украшены тончайшими рисунками, изображающими сцены погребения, совершения заупокойного ритуала, посмертного суда и другие сцены, связанные с заупокойным культом и представлениями о загробной жизни.
Также существует Саитская версия Книги мёртвых, появившаяся в результате деятельности фараонов, когда произошло всеобщее возрождение древних религиозных и погребальных традиций, были восстановлены храмы, а старые тексты Книги мёртвых переписаны, переработаны и упорядочены. Часть Книги мёртвых из, изображающий суд. В «Книга мёртвых» связана с более ранними сборниками заупокойных текстов — и. В эпоху Древнего царства существовал обычай чтения вслух заклинаний для умершего царя, что должно было обеспечить ему загробную жизнь. Позднее подобные тексты стали записывать и в гробницах египетских вельмож. Ко времени Среднего царства собрания заупокойных заклинаний (частью — старых, частью — сочиненных заново по их образцу) записывались уже на поверхности и стали доступны каждому, кто мог приобрести такой саркофаг. В Новом царстве и позднее их записывали на свитках, а иногда на коже.
Эти свитки и получили название «Книги мёртвых», несмотря на то, что они сильно различаются по содержанию и расположению текстов. Этот религиозно-магический сборник производит впечатление хаотического нагромождения, славословий и, связанных с заупокойным культом. Постепенно в «Книгу мёртвых» проникают элементы. На развитие этических воззрений указывают главы 1, 18, 30 и 125. По своей сути «Книга мёртвых» является религиозным сборником, поэтому имеющиеся в ней элементы переплетаются с древней магией.
Так, в 30-й главе «Книги мёртвых» покойный заклинает своё не свидетельствовать против него на посмертном суде. Эта пёстрая смесь религиозно-магических верований объясняется тем, что «Книга мёртвых» составлялась и редактировалась на протяжении ряда веков.
Древние тексты традиционно сохранялись до позднего времени, причём их содержание часто становилось непонятным и даже требовало объяснений, которые, например, были добавлены к 17-й главе «Книги мёртвых». Суд Осириса. И взвешивают сердце покойного Особый интерес для исследователей представляет 125-я глава, в которой описывается посмертный суд над умершим. К главе имеется иллюстрация: Осирис (царь и судья загробного мира) сидит на со знаками царской власти (с, с и плетью). Наверху изображены 42 бога (очевидно, боги ). В центре зала стоят, на которых боги и взвешивают сердце покойного (символ у древних египтян). На одной чашечке весов находится сердце, то есть усопшего, лёгкая или обременённая, а на другой Правда в виде пера богини или фигурки Маат.
Если человек вел на земле праведный образ жизни, то его сердце и перо весили одинаково, если грешил, то сердце весило больше. Оправданного покойного отправляли в загробный, поедало чудовище ( с головой ). На суде покойный обращается к Осирису, а затем к каждому из 42 богов, оправдываясь в смертном грехе, которым тот или иной бог ведал.
- В книжном интернет-магазине «Читай-город» вы можете заказать книгу «Египетская мифология» (Мюллер М.) по низкой цене. Бесплатная доставка.
- Читай онлайн книгу «Египетская мифология», Макса Мюллера на сайте или через приложение.
В этой же главе содержится текст оправдательной речи: Слава тебе, бог великий, владыка обоюдной правды. Я пришел к тебе, господин мой.
Египетская Мифология Книги Скачать
Египетская мифология начала формироваться в vi. (в «Книге мертвых» он назван зерном.
Ты привел меня, чтобы созерцать твою красоту. Я знаю тебя, я знаю имя твое, я знаю имена 42 богов, находящихся с тобой в чертоге обоюдной правды, которые живут, подстерегая злых и питаясь их кровью в день отчета перед лицом Благого.
Вот я пришел к тебе, владыка правды; я принес правду, я отогнал ложь. Я не творил несправедливого относительно людей. Я не делал зла.
Не делал того, что для богов мерзость. Не уменьшал хлебов в храмах, не убавлял пищи богов, не исторгал заупокойных даров у покойников. Я не уменьшал меры зерна, не убавлял меры длины, не нарушал меры полей, не увеличивал весовых гирь, не подделывал стрелки весов. Я чист, я чист, я чист, я чист.
В этой же главе приводится речь, которая произносится при выходе из «чертога обоюдной правды». Она интересна тем, что в ней покойный говорит: нет ко мне обвинения со стороны современного царя Я явился к вам без греха, без порока, без зла, без свидетеля, против которого я бы сделал что-либо дурное Он, как на настоящем, доказывает что против него необоснованно, что нет против него.
Египетская Мифология Книги
Что особенно интересно, с этой речью он обращается к 42 богам, которых можно назвать, которых он «умилостивил тем, что им приятно». Элементы морали, необходимые для стабильной социальной и, в Древнем Египте первоначально закрепились, а только затем. По своему описанию суд Осириса очень похож на суд — верховного судьи (аналогично Осирису — владыке обоюдной правды), который являлся председателем верховной судебной коллегии из 30 судей (аналогия с богами на суде Осириса).
Примечания. Словарь египетской мифологии. — Москва: Центрполиграф, 2008. — С. 74. — 256 с. —. ↑ Хрестоматия по истории Древнего мира / под ред. М.: Просвещение, 1991.
Литература на Викискладе. //: в 86 т.
И 4 доп.). — СПб., 1890—1907. // Матье М. Э. Избранные труды по мифологии и идеологии древнего Египта — М., 1996. — С. 98-105. — М., 1920.
// Вопросы истории / Пер. С др.-егип., введение и комментарии М. Чегодаева. — 1994. — № 8. — С. 145—163; № 9. — С. 141—151. 6 марта 2013 года. Чегодаев М. Папирусная графика Древнего Египта / УРСС. — М., 2004. — ISBN.
Движущиеся картинки для псп. Чегодаев М. // Аристей: Вестник классической филологии и античной истории. — М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2010. — № 2. — С.
/ Foy Scalf. — The Oriental Institute of the University of Chicago, 2017. — 377 p.
Описание Книга Макса Мюллера – фундаментальное исследование египетской мифологии. Автор прослеживает изменения в мистическом сознании древнего человека от первоначального темного иррационального анимизма и фетишизма до развитых форм религиозного мифа. Строго научный подход, обзор обширной литературы по каждой теме, точное цитирование и подробный разбор мельчайших деталей, относящихся к древнейшим магическим обрядам и ритуалам, делают книгу неоценимым подспорьем в изучении истории, религии и мистики Древнего Египта.